安祿山攻破西京長安後，教坊樂工被同珍寶一道送往洛陽，[1]部分隨駝隊繼續東行，運往河北，收藏入安史叛軍起兵的范陽。[2]

金銀寶器不生手腳，一路可乘安車駿馬；樂工則同普通的蒼頭奴婢一樣，全得徒步。

今日宴會上的樂工但凡是男性，繡紋的靴子都被押送他們的軍士搶了去，露出滿是瘡痕、汙跡的腳，比常年的農夫更是粗糙；他們捧樂器的手倒是依舊柔嫩細膩。

「奏些應景的。」見樂工或坐或立，各就其位，田使君命令道。

領頭的樂工不知怎樣才算應景，篳篥捧在胸前，[3]顫抖的目光在自己的腳尖上滯留，生怕拂了主人的心意。

「既然是慶生，就奏些天長節奏的。」

席間有人倡議道。

為首的樂工放下了篳篥，其餘的樂工們破落的臉色更難看了。

這班樂工肯定知道天長節該奏些什麼，只不過這天長節不是凡人的——而是上皇的生日。

他們害怕。

若他們為田使君演奏了本該為上皇祝壽的曲目，官軍再度光復東京時，我大可以把這班樂工供出，治他背國從偽的謀叛罪，[4]以期求減輕我在叛軍中任官的罪責。

「張判官在長安當過官，見多識廣，給出個主意罷。」

見樂工們發愣，有人把難題拋給了我。

同席中的哪位不知是錯予抬愛，還是我不經意間同他結了什麼私仇，讓他把這難題拋給了我。

我也害怕。

我若出了主意，難保沒有樂工把我供出去。

安史叛軍中多是胡人。在開元天寶太平時，其中不少曾在上皇鞍前馬後侍從，現今鎮守在常山的恒趙節度使張忠志便是如此。[5]那倡議「天長節曲調」的軍將也應在長安有所見識，我報上一無關痛癢的曲目恐怕蒙混不過。

天下承平之時，酒宴上的飲客同助興的樂工雖同處一室，卻因著地位懸殊心思各異。。

如今，我與那樂工都是身不由己的人。

為了讓兩廂都少些為難，我想了個避重就輕的辦法。

「奏《傾杯樂》，正應景。」

田使君點頭首肯。

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[1] 《舊唐書》卷二十八《音樂志一》：「天寶十五載，玄宗西幸，祿山遣逆党載京師樂器樂伎衣盡入洛城……」，第1052頁。

[2] 《资治通鉴》卷二一九，唐肃宗至德元载：「臣觀賊所獲子女金帛，皆輸之范陽」，北京：中华书局，1976年，第7008页。

[3] （宋）陳暘：《樂書》卷一三〇《樂圖論·胡部·八音·篳篥》：「後世樂家者流以其族宫轉器以應律管，因譜其音為衆器之首，至今鼔吹、教坊用之以為頭管，是進夷狄之音加之中國雅樂之上」，景印文淵閣四庫全書本，第二葉b。

[4] 錢大群：《唐律疏議新注》卷一《名例律·十惡》：「三曰謀叛。（謂謀背國從偽）」，南京：南京師範大學出版社，2007年，第23頁。

[5] 《舊唐書》卷一四二《李寶臣傳》：「李寶臣，范陽城旁奚族也。故范陽將張鎖高之假子，故姓張，名忠志。幼善騎射，節度使安祿山選為射生官。天寶中，隨祿山入朝，玄宗留為 射生子弟，出入禁中。」，第3865頁。

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